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罕井访古
颁布功夫：2024-05-09     点击量：582     作者：   分享到：

罕井访古

行人

 

古城在罕井镇的西北5公里处，与白水县城沟壑相望 。
　　三面环水谓之渚，三面环沟谓之卓 。古城三面环沟，从空中俯瞰，状似龟形，前厚后薄，头向东北，尾向西南，与古城村相接，组成了古城唯一通向表界的平直通路，此处建有古城唯一的一座城门 。
　　古城的南门依城墙墩夯筑有一个幼庙名曰“高山媒母庙”，俗称“娘娘庙”，始建于民国，是乡民求子索药祈� ；び又� 。古城的沟东是南河，有一座高架铁路桥横贯器材，从古城东的沟壑半腰蜿蜒向南而去，这座铁路桥高达80多米，是20世纪80年代建成的，其时是全国最高的铁路大桥 ；古城的沟西是营房沟，传说是从前年代护佑古城的军队驻扎的营地 ；沟北是西河，遗有“西河陈迹”和碗窑陈迹群 。有时地名就是这么奇怪，这儿有南河、西河却无北河、东河 。从南河、西河远眺，古城雉堞嵬峨回旋于千寻之上的沟畔 。
　　古城现存是明朝初年的城墙残留，周围雉堞清澈可见，从古城东、西、北三面远观三个方向都似有五个雉堞，位于城北的一个雉堞向东北方向凸起，孤立于千寻沟畔，这个雉堞就是龟形古城的龟头 。古城的古名叫“南临川”，我一向思虑为什么会叫这个地名，或许原因一个是这个处所统称临川而居于沟南，另一个原因可能是龟形古城南部的龟尾与东党川相连，取南临东党川之意吧 。
　　本地人说古城曾是古粟邑城，现存的是明代南临川县旧城陈迹 。古粟邑县县城陈迹到底位于什么处所?历代志史均无明确纪录，现代编纂的志史说古粟邑县城在白水县城西北70里处，是凭据考古揣摩的 。本地人传说县城选址时最先是南白牙（彭衙），但此地是凤凰的栖身地，人鸟相争，凤凰怒不成遏，用利爪刨地，一飞冲天，这就是白牙坳的来历，因而故，南白牙而废设县址 。古城周围村民则说县名一叫粟邑，二叫白牙，三改白水，这儿才是真正的古粟邑县城陈迹 。给出的理由是吓仔粟邑县治，这个城址位于经济沉心地带，一向到明代以前罕井地域都在白水管辖之内 。
　　浊世建险城 。古城三面环沟，壑深千寻，地势险恶，易守难攻，而在古代选择城址多以军事要塞俱多，先驻军后移民，因城而市 ；古城西邻东党川，器材南北路路灵通 。有志载：元末兵乱，同佥、陆大用两位县衙知事，建县治至南临川城，故今日古城村 。明朝建国之初，以丁华兼摄县事 。跋文随官兵来到古城陈迹，视目古城疮痍，房倒屋塌，民多迁徙，后又迁址龙门洞原址 。但仍有很多民多不愿离去 。后丁华顺从民气，烧毁北迁之事，率民多建复焚毁的城池和庐舍 ；构筑城墙、天坛、地坛等80余处古址，南临川县城再现旧日鲜丽 。
　　古城建复后的几年里，雨僝云僽，洪涝频仍，南北两地往蹇来连，时任县令张三同将县城又迁回龙门洞 。随着县城的北迁，白水政治经济文化中心也随之北移，这为沟南的罕井划为蒲城县治埋下了伏笔 。由此揣摩罕井辖权的划分与白水县治从古城北迁有很大的关系，功夫也较为符合 。旧日古城几经岁月拷打，只留下如今空城池文化陈迹，古柏、雉堞、残墙等多处古文化遗产，城内及沟畔上仍散有很多残破的古砖瓦片 。本地村民说前些年他们在古城翻耕地皮时曾挖出过长达两尺的齐全的古代瓦片 。
　　志载白水汗青上曾有南泉县之称，县址在县南数里，具体不详，至今仍无定论 。志载的南泉县年代时逢五胡乱华时期的五代十国，县南数里而建的南泉县城址揣摩有两个处所为宜，一为罕井，二为古城 。即为浊世，当选险城，罕井无险可守，沟深地险的古城才应是南泉县城址的梦想选择 。
　　“西河陈迹”位于古城的北部西河村南湾的舌状台地，西高东低，三面对沟，有十四个台埝 。沿古城西河一带，陶土储量丰硕 。《王志》载：“雷祥……能医善陶，所造瓷器，精工绝人，世谓雷公器也 。” 。《梁志》载：“窑器，出西河坡 。”又有志载曰：“碗器，出县西河 。瓷器，出西文化河 。”
　　上世纪在台地断崖上的灰土层中，挖掘出土了一批陶罐残片，其中出土的带纹灰土夹砂陶残片极具考古价值，是新石器时期龙山文化晚期的人类居住点 。十多年前，我陪同北京的一个摄造组拍摄白水河铁路大桥，那个导演因爱人是个考古专家，耳濡目染下他也拥有了这方面的专业现场经验，其时在古城的半腰高埝上挖出了石斧和石钵残片 。
　　“西河陈迹”的发现佐证了新石器时期人们已在今生涯居住，并能烧造陶器 。在传说中尧帝凿井以前，人们逐河沟水源而居是最梦想的选择，沟畔可凿洞居住，河水即可解决饮用之需，肥饶的河滩地也提供了从游猎采摘向农耕文化过渡的优良前提，古城周围的西河、南河等为前人类提供了最为梦想的栖身地，类似于“西河陈迹”的新石器时期的陈迹在古城周围还有40多处 。
　　在西河，本地大人至今教幼孩子禁绝说“贼”字、“偷”字 。西河碗窑上还有硬端正，有人来偷碗，也不能喊“贼”,只能不出声地追 。听说这是为了避讳雷公昔时在西河偷釉子土的事，这些端正从古一向传到今 。雷公地点部族生涯在大雷公幼雷公一带，因意表失火而发现抹在藤筐上的泥巴变得僵硬而发现创造了碗，因其击打时发出嗡嗡的响声，雷公称之为瓮，这也是今天我们将大的陶器产品称之为瓮的来历 。但是用泥巴烧造的碗有一个致命缺点——沙眼太多渗水太历害 。一次远行出猎雷公来到了表族居住的西河老崖下，当场取土捏碗烧造，所造之碗不只光亮还不渗水，这些崖土就是我们今天所说的釉子土，俗称瓷土 。西河人寺纷公昔时就是在西河“偷”的釉子土造成了其时拥有划时期意思的食用容器——世界上第一只瓷碗 。本地村民言之凿凿称西河才是传说中的陶圣雷公的造碗地 。明、清时期，古城周围陶瓷业繁盛，仅西河坡一带就有窑场一百多家，产量达千余万件 。此刻西河仍存有古陶瓷窑群址，本地的村民轻易用锨就能从土埝中刨出大量的碎瓷片，田间地头四处散弃有烧用过的碗笼 。散布在西河的碗窑，规模名气较大的有后窑，南台窑，嘴嘴窑，傍边窑，窑神庙窑，北坡窑等 。西河碗窑千百年来手工造作，所造陶器虽属粗瓷，但造作优美，传统彩绘，以白色为底，蓝釉着花，粗犷有力，拙美可溢 。昔时西河碗窑可成种类达20多种，此刻随着碗窑产业的消亡，民间老演员的逐步故去，面对着失传的危险 。昔时西河碗窑驰名的瓷品重要有黑沿白元碗、猫沿碗、福字老碗、苜� ；ㄍ搿⒙硖阃搿⒚坊ㄍ搿⑴套油搿⒒仆搿⒋笃贰⑽压印⑵叽缥宕绲牡印⒚ㄍ饭蕖⑷饭蕖⒋蠊薜�，其中以苜� ；ㄍ胱钗⑿泻陀琶� 。民国时期，随着陇海铁路线的开明，江西等地的瓷器大量运销陕西，古城瓷窑遭到几近覆灭性进攻，至少时西河的碗窑仅存四五家 。中华人民共和国成立以来，西河的碗窑出产得到复原，20世纪80年代达到鼎盛，以县办企业八一陶瓷厂为代表，西河建有轮窑达140多个，从业人数近2000人 。
　　千年炉火十里碗窑，繁盛的市场买卖和多多的从业者造就了古城在本地的经济中心职位 。钮琇诗云：“版屋仍遗俗，凹凸缀远岑 。窑村瓷五色，煤井繘千寻 。马习沟行险，人安穴处深 。秋来看似锦，柿叶满霜林 。”
　　一幅极富画面感的古城西河秋景图展此刻我们刻下 。古城的深秋,飒飒秋风，层林尽染，漫山遍野黄澄澄的柿叶就象给西河铺上了一层金色的锦缎，关中风情的用土木搭筑而成的房屋随台埝梯次构筑，远近凹凸散布在崖畔之上 。在西河的瓷窑中煅烧着五花八门优美的碗器，南河沟中从深达千寻的深井中用辘轳提索着煤炭 。忙乱的马队穿梭于险恶的沟壑之间，深谷中的碗窑和煤井才是商贾们的主张地 。
　　“古城九窑十八卓，窑卓分歧各特色” 。先说“九窑”，我们看看古城周边的天然环境就会领略——古城东部是桥沟，北边是西河，东、南是南河，白水河贯通其中，而这些“窑头”村，原来的老村庄都是位于沟掌或者沟窝之中 。他们在沟崖下面挖土窑、建院落，依崖而居，既经济又实用 。这些处于沟边由窑洞组成的村庄为何接装窑头”？有一种说法，这些村庄大多因地造宜形成了“一村一品”，手工作坊加上居地为窑，好比做豆腐的叫豆腐窑、烧石灰的叫石灰窑、烧瓷碗的叫碗窑等等 。那么，“九窑”都蕴含哪些村庄？坊间普遍以为“九窑”是指梁家窑头、董家窑头、胡家窑头、陈家窑头、王家窑头、郭家窑头，窦家窑头、苏家窑头等9个村子 。
　　到底为什么称为“卓”，而不称为村、庄、堡、寨等呢？通识以为三面环沟称为“卓”，但有人以为“卓”是高地的意思，按此意“洼里卓”则无法诠释，还有人称“卓”是“庄”的土音，与山西移民有关，那么山东等省也称“卓”难路与古城本地口音类似吗？有人考证古城一带将村庄称为“卓”始于民国 。至于“十八卓”应该是泛指，古城周围其实只有和家卓、西和家卓、范家卓、幼卓、上徐和卓、下徐和卓、富卓、李家卓、刘家卓、耀卓、洼里卓、卓子、新卓、卓卓等十四个称“卓”的村子 。
　　古城周围川塬沟壑，山峁河洼，丰硕的地形地貌造就了周围村落怪异的拥有鲜明地理特点的村名 。除了叫村、庄、卫、堡、寨表，多以地理地貌特点定名 。从罕井响石盖一路向北，依山丘而聚居的像红土“坡”、官路“畔”、高“埝”、任家“山”、故现“岭”、槐树“梁”、山东“头”、张家“洞”、傅家“窑” ；有沿河川而生涯的像朱家“河”、田家“湾”、兰家“洼”、薛家“圪佬”、杨家“沟”、秦家“滩”、张家“船” ；三面环沟居住在高地的如刘家“卓”、台“塬”、云“台”、云“门” ；有的处所显然是平川，像许“路”、潘家“原”、史家“坪” ；有的地名索性走象形路线，黑豆“嘴”、马蹄」”、井“耳”、南白“牙”、北白“牙”、南鹿“角”、北鹿“角” ；有方位之称的如“东”方里、“西”方里、杨“上”、杨“下”、西史家“塔” ；“凉水泉”、“悦耳”、“落雁”、“禾背”、“放马”、“百草”则显得很有诗意 � ；褂械牡孛招┮坏�“底”也不摊，显得很是轻易，如“上峁”、“下峁”，“上河”、“下河” 。最有意思的两个地名一个是“鼻子梢”，另一个则接装圪蚤腿”，还有一个更牛的村子接装富平” 。
　　在罕井响石盖左近有两个村子一个叫“上尧科”，一个叫“下尧科” 。其实这两个村子最初的名字应为上“窑窠”，下“窑窠” 。古城周围的村子凡接装尧”的，都是由“窑”字转化而来的，接装科”的都是由“窠”字转化而来，“窠”字有村、庄之意 ；“禾”由“壑”转化而来，如“尧禾”，本名应为“窑壑”，建国后以同音字代之而改为“尧禾” 。
　　俗语云：身边无景致，这其实是一种审美委顿 。中国人当前的游览理想还停顿在观景购物上，在一些西方人眼中中国人目前的游览还不能叫游览，而是满世界四处“乱窜” 。游览其实是一种深度的身心履历，观景致、品饮食、看构筑、问风俗、研人文，必要一种静慢时光的心灵安息 。
　　一幅辋川图，千年诗画情 。“临川烟雨”就是暗藏在我们身边的名胜 。前人将其誉迸宗王维曾居住的“辋川” 。明人黎世和《临川烟雨》诗云：“一溪细雨一溪烟，点染春景花柳天 � ；ㄒ缘ㄊ卑胱�，柳因轻锁日三眠 。山腰溟漠青疑断，渡口迷离碧自连 。缓步却从溪上望，辋川曾否胜临川 。”临川位于此刻的罕井北三公里处的南桥，旧为乡士医生住所游宴之地 。每当春夏山谷阴雨时，南河之上烟水相连，引翠凝光，笼花罩柳，川桥亭馆，在远近淡浓间如水墨泼画，堪比辋川之图景 。
　　“白水东流感岁华，幼桥乱石径横斜 。天涯良知今何在，逝者如斯逐浪花 。”清人的一首《过南河桥》使人顿有一种物换星移几度秋，人生乐在相贴心的感伤 。锦瑟华年勿余恨，莫等秋悲忆徒然 。珍惜当下，流年似锦，时日不负，静默如初，不怨过往，不畏将来，人生没有始终，明天也并不方长 。
　　近处景致无限好，临川烟雨胜辋川 。


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